Política de género y nacionalismo en la India

Nombre del libro:

Género y nacionalismo hindú: comprensión de la hegemonía masculina

Autor:

Prem Kumar Vijayan

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Cómo el género y el nacionalismo se entremezclan y cómo ejercen un efecto mutuo con especial referencia a la India, la política india y el nacionalismo. El concepto de hegemonía masculina del autor, tal como lo plantea y elabora en este libro, es el resultado de tendencias de género preexistentes en el pasado.

Cómo el concepto brahmánico de masculinidad se transformó en el concepto de un hindú común, su noción del hinduismo como religión y del hindutva como nacionalismo hindú evolucionó, se desarrolló y se aceptó con el tiempo.

Cómo figuras clave como Mahatma Gandhi, Indra Gandhi y el primer ministro Narendra Modi afectaron este fenómeno tanto positiva como negativamente.

Cómo cambió la sociedad india durante el período colonial e inmediatamente después de la independencia junto con su concepción del nacionalismo.

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En el libro se analizan exhaustivamente problemas como el subnacionalismo, la condición de la mujer y la política en el escenario del mundo moderno y su forma de abordarlos por parte de los hindutvistas o los nacionalistas hindúes.

El capítulo introductorio aborda cuestiones que este libro va a analizar. Al dar los antecedentes de los tropos míticos del pasado, el autor dice que la mayoría de ellos se han perdido o al menos se han utilizado mal en la actualidad. Se analiza su impacto en la vida cotidiana y política.

El segundo capítulo analiza el concepto de patriarcado o dominio masculino en la sociedad india con sus pros y sus contras. Explica por qué ocurre tal dominancia masculina en una sociedad y qué categorías de poder se utilizan para esta distribución y ejecución de poder en una sociedad. Las categorías de clase, casta, género y sexualidad son examinadas por el autor y se utilizan comúnmente para esta distribución y ejecución del poder.

El tercer capítulo continúa este discurso mediante una línea entre masculinidad hegemónica y hegemonía masculina. Examina el uso de la violencia y otorga el consentimiento para el uso de esta violencia en una sociedad patriarcal como la india. Este resultado analítico es confirmado por el trabajo de campo del autor en el estado indio de Kerala, desgarrado por la insurgencia naxalita.

El cuarto capítulo evalúa conceptual, crítica e históricamente los fundamentos de los hindúes, el hinduismo y el hindutva y su uso para la representatividad política, las sanciones religiosas y el mayoritarismo. El autor señala que el concepto de hindú tal como está presente ahora es la suma de factores históricos, sociales y políticos, además de económicos.

El sexto capítulo evalúa el desarrollo del Hindutva y el Hinduismo desde la independencia hasta la imposición de la Emergencia de Indra Gandhi en 1975-1977. Términos como secularismo y socialismo perdieron gradualmente su brillo y uso ante el concepto brahmánico de Hindutva en las primeras tres décadas de independencia.

La administración de Indra estaba fomentando deliberadamente estos acontecimientos por motivos políticos. Hindutva o nacionalismo hindú obtuvo su movimiento en el movimiento JP de 1974. La participación de partidos hindúes de derecha como RSS en este movimiento y más tarde contra la imposición de Emergencia por parte del gobierno de Indra les dio una sensación de poder político y euforia que no disfrutaban antes.

El capítulo séptimo vuelve a analizar las tres décadas siguientes desde la emergencia de Indra hasta la primera década del siglo XXI. Analizar los factores tanto internos como externos que reforzaron el nacionalismo hindú o Hindutva en la India contemporánea.

Está interactuando con otras religiones en la India, particularmente con el Islam, el cristianismo y los movimientos de mujeres. Se han evaluado los acontecimientos pasados ​​de importancia política para brindar una visión panorámica al lector de cómo el concepto brahmánico aumentó el crecimiento actual del Hindutva.

El último capítulo es de carácter resumido y señala tanto los beneficios como las repercusiones de este Hindutva para la India y la política india. En cierto sentido, es el fortalecimiento de este Hindutva en la política india lo que les dio victorias en las elecciones generales de 1999 y 2014, que llevaron al difunto AB Vajpai y a Narendra Modi al cargo de primer ministro. Con el Dr. Manmohan Singh del Congreso interponiéndose entre ellos de 2004 a 2014.

Algunas razones de esto pueden ser conocidas o desconocidas, pero tienen su contribución a este cambio. Al igual que las insurgencias de izquierda en los estados del norte de la India y las ventajas demográficas proporcionadas por una raza o población en un estado o área en particular, se podrían contar algunos puntos positivos que respaldaron este refuerzo del Hindutva en la India y la política india.