Dilemme des Bangladais britanniques !!!

Nom du livre ;

Islam et politique identitaire parmi les Britanniques-Bangladeshis ; Un acte de foi

Nom de l'auteur :

Professeur Ali Riaz

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C’est la nature humaine qui se souvient toujours de son passé et en a la nostalgie. Partout et à chaque fois qu'elle trouve un moyen de s'exprimer, elle s'exprime sous une forme ou une autre.

Cependant, si distants et évolués qu'ils deviennent, ils regrettent leur passé, comme il était agréable et doux !

Ce sentiment nostalgique est très courant chez les personnes vivant dans un pays étranger où elles craignent le plus souvent leur avenir et sont parfois confrontées à des réactions xénophobes de la part des populations indigènes.

Pour sa résolution, ils s’appuient davantage sur la politique identitaire que sur toute autre chose. Où ils se concentrent fortement sur leur identité distincte et ciblée, distincte de la politique dominante du pays dans lequel ils vivent.

C'est ce que nous pouvons appeler une forme d'aliénation sociale de la diaspora ethnique concernée qui vit principalement dans les mêmes régions, en restant attachée à ses valeurs sociales et culturelles.

On pense vite aux quartiers chinois : ils sont traditionnellement protégés par les lions gardiens impériaux !

Le même phénomène est plus ou moins courant dans toutes les autres diasporas vivant dans n’importe quelle partie du monde.

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Les Bangladais ne font pas exception. Le livre en discussion analyse les raisons qui dissuadent les Bangladais britanniques d'opter pour une identité religieuse plutôt qu'ethnique. Sur les 170 millions d'habitants du Bangladesh, près de 10 pour cent constituent une minorité, dont 8 pour cent suivent l'hindouisme.

La minorité ne devrait-elle pas avoir de place au sein de la majorité ou doit-elle être mise de côté et traitée comme des Bangladais de moindre importance ? De telles questions, et bien d’autres, ont été approfondies au niveau micro en utilisant le rôle et le comportement des Bangladais britanniques dans la vie politique du Royaume-Uni.

L'auteur étaye son affirmation avec des données statistiques sur les immigrants bangladais, leurs emplois et leur structure sociale et de revenus au Royaume-Uni pour analyser l'émergence de cette politique identitaire fondée sur la religion en eux.

Pour son cadre d’analyse, Riaz utilise les trois événements de 2005 et 2006 pour étudier l’émergence et la croissance de l’islam politique parmi les Bangladais britanniques.

La victoire de George Galloway du Respect Party aux élections de 2006 dans la circonscription de Green Bethnal Green and Bow avec le soutien présumé du Forum islamique d'Europe (IEF), un mouvement prétendument dirigé par les musulmans bangladais pour l'islam et la charia au Royaume-Uni. et l'Europe. Il est important de noter que la majorité de la diaspora britannique bangladaise vit dans la circonscription de Bethnal Green et Bow.

Le tournage et la représentation des Bangladais britanniques dans le film de 2007, Brick Lane, une rue de Londres peuplée par eux depuis les années 1959, ainsi que les protestations de la diaspora bangladaise contre leur caractérisation mal informée et erronée les ont contrariés.

La visite d’un érudit religieux bangladais, Delawar Hossain Sayeedi, en juillet 2006, a également déclenché des tensions et du stress dans la vie sociale et politique des Bangladais britanniques. Sayeedi a été reconnu coupable et emprisonné pour crimes de guerre commis lors de la guerre de libération par le Tribunal pénal international du Bangladesh. Cela a encore une fois motivé et reconnecté la diaspora britannique bangladaise sur le point commun de l’Islam en tant qu’identité qui leur est propre.

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La façon dont un pays, le Bangladesh, a été créé comme laïc par son fondateur, Cheikh Mujib ur Rahman, qui a donné les principes du moujibisme à sa nation transformée en religion, est une combinaison de quatre facteurs internes dont les échecs donnent ce résultat.

Le premier est l’incapacité des dirigeants laïcs à répondre aux attentes de leur peuple, le deuxième est la montée des groupes religieux dans les années 1980 et 1990 pour une raison ou une autre, la plus forte étant peut-être celle de la guerre en Afghanistan, et du soutien financier et financier. l'infrastructure politique et sociale qui leur est donnée. Ces facteurs ont catalysé une refonte de l’identité des individus et de la communauté.

L’autre élément déterminant qui a un effet plus tranchant que les autres est la politique et le comportement du gouvernement britannique à l’égard des immigrés, en particulier des musulmans, et son implication dans certains problèmes et questions pour lesquels la communauté musulmane dans son ensemble est très sensible et exigeante.

Le livre de 240 pages est divisé en 5 chapitres, bien que se concentrant principalement sur les Bangladais britanniques et éclaire la montée de politiques identitaires religieusement spécifiées parmi eux. Mais cela fournit également à ses lecteurs un indice sur les situations similaires dans d’autres communautés.