Дилемма британских бангладешцев!!!

Название книги;

Ислам и политика идентичности среди британцев-бангладешцев; Прыжок веры

Имя автора:

Профессор Али Риаз

Обратите внимание, что данная статья может содержать партнёрские ссылки!!!!

Человеческая природа всегда помнит свое прошлое и испытывает по нему ностальгию. Где бы и когда бы оно ни находило для себя выход, оно выражается в той или иной форме.

Однако, далекими и развитыми они могут стать, они тоскуют по своему прошлому, как оно было приятно и сладко!

Это ностальгическое чувство очень распространено среди людей, живущих на чужой чужой земле, где больше всего и часто они боятся своего будущего, а иногда сталкиваются с ксенофобской реакцией со стороны коренного населения.

Для ее решения они больше полагаются на политику идентичности, чем на что-либо еще. Где они резко концентрируются на своей отдельной и целенаправленной идентичности, отличной от основной политики страны, в которой они живут.

Это можно назвать своего рода социальным отчуждением соответствующей этнической диаспоры, которая проживает в основном на тех же территориях, придерживаясь своих социальных и культурных ценностей.

Сразу вспоминаются китайские кварталы, которые традиционно охраняются имперскими львами-хранителями!

То же явление в той или иной степени характерно для всех остальных диаспор, проживающих в любой части мира.

Читайте также: Тающие эмоции в политике

Бангладешцы в этом отношении не являются исключением. В обсуждаемой книге анализируются причины, мешающие британским бангладешцам сделать выбор в пользу религиозной идентичности вместо этнической. Из 170-миллионного населения Бангладеш почти 10 процентов составляют меньшинство, из которых 8 процентов исповедуют индуизм.

Должно ли быть меньшинству место в значительной части большинства, или их следует отстранить и обращаться с ними как с бангладешцами меньшей значимости? Эти и многие другие вопросы были глубоко изучены на микроуровне с использованием роли и поведения британских бангладешцев в политической жизни Соединенного Королевства.

Автор подкрепляет свое утверждение статистическими данными об иммигрантах из Бангладеш, их работе, социальной структуре и структуре доходов в Великобритании, чтобы проанализировать появление у них этой религиозной политики идентичности.

В качестве аналитической основы Риаз использует три события 2005 и 2006 годов для изучения возникновения и роста политического ислама среди британских бангладешцев.

Победа Джорджа Галлоуэя из Партии уважения на выборах 2006 года от избирательного округа Грин Бетнал Грин и Боу при предполагаемой поддержке Исламского форума Европы (IEF), движения, предположительно возглавляемого бангладешскими мусульманами за ислам и шариат в Великобритании. и Европа. Важно отметить, что в округе Бетнал-Грин и Боу проживает большая часть британской диаспоры Бангладеш.

Съемки и изображение британских бангладешцев в фильме 2007 года «Брик-лейн», лондонской улице, населенной ими с 1959-х годов, а также протесты бангладешской диаспоры по поводу их дезинформированной и неправильной характеристики раздражали их.

Визит бангладешского религиоведа Делавара Хоссейна Сайеди в июле 2006 года также вызвал напряженность и стресс в социальной и политической жизни британских бангладешцев. Сайиди был осужден и заключен в тюрьму за военные преступления во время Освободительной войны Международным уголовным трибуналом Бангладеш. Это снова мотивировало и воссоединило британскую бангладешскую диаспору в отношении общности ислама как их собственной идентичности.

Читайте также: Борьба с терроризмом в Южной Азии

То, как страна Бангладеш была создана как светская ее основателем, шейхом Муджибом ур Рахманом, который дал принципы муджибизма своей нации, превратившейся в религиозную, является комбинацией четырех внутренних факторов, неудачи которых приводят к такому результату.

Первый — это неспособность светского руководства оказать помощь своему народу, второй — рост религиозных групп в 1980-х и 1990-х годах по той или иной причине, сильной из которых может быть война в Афганистане, а также финансовая поддержка и предоставленная им политическая и социальная инфраструктура. Эти факторы катализировали перекройку идентичности как отдельных людей, так и сообщества.

Другой убедительный элемент, который имеет более резкий эффект, чем другие, — это политика и поведение британского правительства по отношению к иммигрантам, особенно мусульманам, а также их участие в некоторых проблемах и вопросах, к которым мусульманское сообщество в целом очень чувствительно и разборчиво.

Книга на 240 страниц разделена на 5 глав, хотя основное внимание уделяется британским бангладешцам, что свидетельствует о росте среди них религиозно обусловленной политики идентичности. Но это дает читателям подсказку о похожих ситуациях и в других сообществах.