Гендерная политика и национализм в Индии

Название книги:

Гендер и индуистский национализм: понимание мужской гегемонии

Автор:

Прем Кумар Виджаян

Обратите внимание, что данная статья может содержать партнёрские ссылки!!!

Как гендер и национализм смешиваются друг с другом и как они влияют друг на друга, уделяя особое внимание Индии, индийской политике и национализму. Концепция автора о маскулинной гегемонии, изложенная и развитая им в этой книге, является результатом ранее существовавших гендерных тенденций прошлого.

Как брахманская концепция мужественности превратилась в концепцию обычного индуиста, его представления об индуизме как религии и хиндутве как индуистском национализме развивались, развивались и принимались со временем.

Как ключевые фигуры, такие как Махатма Ганди, Индра Ганди и премьер-министр Нарендра Моди, повлияли на это явление как положительно, так и отрицательно.

Как изменилось индийское общество в колониальный период и сразу после обретения независимости вместе с его концепцией национализма.

Также читайте; Разгребая свое колониальное прошлое!

В книге всесторонне обсуждаются такие проблемы, как субнационализм, статус женщин и политика в современном мире, а также их решение индуистами или индуистскими националистами.

Во вступительной главе рассматриваются вопросы, которые будет анализироваться в этой книге. Обосновывая мифические образы прошлого, автор говорит, что большинство из них сегодня утрачены или, по крайней мере, используются неправильно. Анализируется их влияние на повседневную и политическую жизнь.

Во второй главе анализируется концепция патриархата или доминирования мужчин в индийском обществе, ее плюсы и минусы. В нем выясняется, почему в обществе происходит такое мужское доминирование и какие категории власти используются для этого распределения и реализации власти в обществе. Категории класса, касты, пола и сексуальности проверяются автором и обычно используются для распределения и исполнения власти.

Третья глава далее проводит этот дискурс через линию между гегемонной мужественностью и мужской гегемонией. Он рассматривает применение насилия и дает согласие на применение этого насилия в таком патриархальном обществе, как индийское. Этот аналитический результат подтверждается полевой работой автора в индийском штате Керала, раздираемом повстанческим движением наксалитов.

Четвертая глава концептуально критически и исторически оценивает основы индуизма, индуизма и хиндутвы и их использование для политической репрезентативности, религиозных санкций и мажоритаризма. Автор указывает, что концепция индуизма в том виде, в котором она существует сейчас, представляет собой совокупность факторов, исторических, социальных, политических, а также экономических.

В шестой главе оценивается развитие хиндутвы и индуизма после обретения независимости до введения чрезвычайного положения Индрой Ганди в 1975–1977 годах. Такие термины, как секуляризм и социализм, постепенно утратили свой блеск и употребление в брахманской концепции хиндутвы в первые три десятилетия независимости.

Администрация Индры намеренно способствовала этим событиям по своим политическим мотивам. Хиндутва или индуистский национализм получил свое движение в движении JP в 1974 году. Участие правых индуистских партий, таких как RSS, в этом движении, а затем против введения правительством Индры чрезвычайного положения дало им чувство политической власти и эйфории, которыми они не наслаждались раньше.

В седьмой главе снова анализируются следующие три десятилетия после кризиса Индры и первое десятилетие 21 века. Анализ внутренних и внешних факторов, которые усилили индуистский национализм или хиндутву в современной Индии.

Он взаимодействует с другими религиями в Индии, особенно с исламом, христианством и женскими движениями. Прошлые события политического значения были оценены, чтобы дать читателю панорамное представление о том, как брахманическая концепция способствовала нынешнему росту хиндутвы.

Последняя глава носит обобщающий характер и указывает как на преимущества, так и на последствия этой хиндутвы для Индии и индийской политики. В каком-то смысле именно усиление этой хиндутвы в индийской политике принесло им победы на всеобщих выборах 1999 и 2014 годов, в результате чего покойные А.Б. Ваджпаи и Нарендра Моди заняли пост премьер-министра. Между ними с 2004 по 2014 год стоял доктор Манмохан Сингх из Конгресса.

Некоторые причины этого могут быть известны или неизвестны, но они вносят свой вклад в это изменение. Подобно восстаниям левого крыла в северных штатах Индии, а также демографическим преимуществам, обеспечиваемым расой или населением в конкретном штате или районе, можно считать некоторые плюсы, которые поддерживают поддержку этой хиндутвы в Индии и индийской политике.