! میرے نوآبادیاتی ماضی کو جھنجھوڑنا

کتاب کا نام:

سبالٹرن اسٹڈیز؛ جنوبی ایشیائی تاریخ اور معاشرے پر تحریر

مصنف/ ایڈیٹر:

رنجیت گوہا، وغیرہ۔

ہمارا ماضی کیا ہے؟ ہم کون ہیں؟ نوآبادکاروں نے ہم پر کس نے اور کیسے حکومت کی؟ وہ کیا وجوہات تھیں جن کی وجہ سے ایک پوری آبادی نے بہت کم لوگوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے؟ یہ اور ان جیسے کچھ اور سوالات سابق کالونیوں کے ان دانشوروں کے ذہنوں کو جھنجھوڑتے ہیں جو ان کے ماضی کے بارے میں جاننا چاہتے ہیں کہ سامراجوں نے جان بوجھ کر اور تدبیر کے ساتھ ان کالونیوں کو الگ کر دیا تاکہ انہیں معلوم نہ ہو اور ان کی غلامی کے خلاف کوئی ذہنی بغاوت ہو جائے۔

انہیں صرف ایک نظریہ دیا گیا اور سکھایا گیا کہ ماسٹرز ترقی اور ترقی کے بھیس میں ان کالونیوں کے لئے ایک نعمت کے طور پر آئے جو دوسری صورت میں تہذیب کے بارے میں کچھ نہیں جانتے تھے۔

1980 کی دہائی ایک دہائی تھی جب دنیا بہت سی ڈرامائی تبدیلیوں سے گزر رہی تھی، واضح اور واضح دونوں۔ یونیورسٹی آف سسیکس کے اسکالرز کے ایک گروپ نے جنوبی ایشیا کے نوآبادیاتی ماضی پر سوال اٹھانا شروع کر دیے۔ ان کے نوآبادیاتی دور کے سپون فیڈ تصورات اور نظریات کو تجزیہ کے لیے چیلنج کیا گیا۔ ثقافتی بالادستی کے انتونیو گرامسی کے تصور کو نوآبادیات اور ان کے نام نہاد دانشوروں نے اس کے لیے پروگراماتی اور مستعدی سے غلط استعمال کیا۔

ثقافتی بالادستی کا تصور جیسا کہ ان سامراجیوں نے جنوبی ایشیائی باشندوں کے ذہنوں میں ان کے آقاؤں کی برتری کے بارے میں سوچا تھا، اس کے بعد رنجیت گوہا نے اس اصطلاح کو ایک نیا متعین معنی دے کر اور مطالعہ کے شعبے کو جو کہ ذیلی الٹرن ہے۔ مطالعہ، نوآبادیاتی جنوبی ایشیا کا مطالعہ۔

لفظ Subaltern کا لغوی معنی کم درجہ، معیار، طبقے یا اہمیت کے ہیں۔ سرویل، ثانوی یا ماتحت کے مترادفات مطالعہ کے اس شعبے کے تصوراتی ڈھانچے اور اس اصطلاح کے ذریعے کیا دریافت کرنا چاہتے تھے جب اس نے پہلی بار اسے استعمال کیا تھا۔

یہ بھی پڑھیں: خوشی کے بارے میں سب کچھ!

عام طور پر جیسا کہ اب پوسٹ نوآبادیاتی ادب میں قبول کیا گیا ہے اس سے مراد سابقہ ​​کالونیوں کی آبادی کا وہ بڑا حصہ ہے جن کا درجہ بندی کی طاقت میں کوئی حصہ نہیں ہے۔ وہ جغرافیائی، سماجی اور سیاسی طور پر ان کے سامراجی یا نوآبادیاتی آقاؤں کے ہاتھوں بے دخل ہیں۔ اصل میں گرامسی کا استعمال ان کسانوں تک محدود تھا جن کا سرمائے کے نظام میں کوئی حصہ نہیں تھا۔ جب کہ رنجیت گوہا اور ان کے شاگردوں کے بعد، اس سے مراد معاشرے کے کسی بھی گروہ یا طبقے کا ہے جس کا اپنے سابق آقاؤں سے آزادی حاصل کرنے کے بعد بھی اپنی آزاد ریاستوں کے جسمانی سیاسی اور طاقت کے ڈھانچے میں کوئی حصہ نہیں ہے۔ اگرچہ اس کی وجوہات کچھ بھی ہوں....

اس سب الٹرن اسٹڈیز کی 10 جلدیں نوآبادیاتی جنوبی ایشیا کی تاریخ اور سیاست کے مختلف پہلوؤں کا احاطہ کرتی ہیں۔ اگرچہ ایک طویل مطالعہ ہے، اس میں ہمارے آخری ماضی کو جاننے کے لیے علم اور گہرائی موجود ہے، جسے نوآبادیاتی آقاؤں نے جان بوجھ کر ہم سے الجھایا تھا۔