Politiques de genre et nationalisme en Inde

Nom du livre :

Genre et nationalisme hindou : comprendre l’hégémonie masculine

Auteur:

Prem Kumar Vijayan

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Comment le genre et le nationalisme s'entremêlent et comment ils exercent un effet l'un sur l'autre, avec une référence particulière à l'Inde, à la politique indienne et au nationalisme. Le concept d’hégémonie masculine de l’auteur, tel qu’il le pose et l’élabore dans ce livre, est le résultat de tendances sexistes préexistantes du passé.

Comment le concept brahmanique de masculinité s'est transformé en concept d'hindou commun, sa notion de l'hindouisme en tant que religion et de l'Hindutva en tant que nationalisme hindou a évolué, s'est développée et acceptée avec le temps.

Comment des personnalités clés comme le Mahatma Gandhi, Indra Gandhi et le Premier ministre Narendra Modi ont eu un impact positif et négatif sur ce phénomène.

Comment la société indienne a changé pendant la période coloniale et immédiatement après l'indépendance ainsi que sa conception du nationalisme.

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Les problèmes tels que le sous-nationalisme, le statut des femmes et la politique dans le scénario du monde moderne et leur résolution par les hindoustvistes ou les nationalistes hindous sont abordés de manière approfondie dans le livre.

Le chapitre d'introduction traite des questions que ce livre va analyser. Donnant le contexte des tropes mythiques du passé, l'auteur affirme que la majorité d'entre eux ont été perdus ou du moins mal utilisés de nos jours. Leur impact sur la vie quotidienne et politique est analysé.

Le deuxième chapitre décortique le concept de patriarcat ou de domination masculine dans la société indienne avec ses avantages et ses inconvénients. Il explique pourquoi une telle domination masculine se produit dans une société et quelles catégories de pouvoir sont utilisées pour cette répartition et cette exécution du pouvoir dans une société. Les catégories de classe, de caste, de genre et de sexualité sont examinées par l'auteur et sont couramment utilisées pour cette répartition et cette exécution du pouvoir.

Le 3ème chapitre poursuit ce discours par une ligne entre masculinité hégémonique et hégémonie masculine. Il examine l'usage de la violence et accorde le consentement à l'usage de cette violence dans une société patriarcale comme celle indienne. Ce résultat analytique est confirmé par le travail de terrain de l’auteur dans l’État indien du Kerala, déchiré par l’insurrection naxalite.

Le quatrième chapitre évalue de manière conceptuelle et historique les fondements des hindous, de l'hindouisme et de l'Hindutva et leur utilisation pour la représentativité politique, les sanctions religieuses et le majoritarisme. L'auteur souligne que le concept d'hindou tel qu'il est aujourd'hui présent est le produit de la somme de facteurs historiques, sociaux et politiques ainsi qu'économiques.

Le sixième chapitre évalue le développement de l’Hindutva et de l’hindouisme après l’indépendance jusqu’à l’imposition de l’état d’urgence d’Indra Gandhi en 1975-1977. Les termes comme laïcité et socialisme ont progressivement perdu de leur éclat et de leur usage au profit du concept brahmanique d’Hindutva au cours des trois premières décennies de l’indépendance.

L’administration Indra favorisait délibérément ces développements pour des raisons politiques. L'Hindutva ou nationalisme hindou a obtenu son mouvement dans le mouvement JP de 1974. La participation de partis hindous de droite comme le RSS à ce mouvement et plus tard contre l'imposition de l'état d'urgence par le gouvernement Indra leur a donné un sentiment de pouvoir politique et d'euphorie dont ils n'avaient pas bénéficié auparavant.

Le septième chapitre analyse ensuite à nouveau les trois décennies suivantes, après l'urgence d'Indra, jusqu'à la première décennie du 21e siècle. Analyser les facteurs à la fois internes et externes qui ont renforcé le nationalisme hindou ou Hindutva dans l'Inde contemporaine.

Il est en interaction avec d’autres religions en Inde, en particulier avec l’islam, le christianisme et les mouvements de femmes. Les événements passés d'importance politique ont été évalués pour donner au lecteur une vue panoramique de la façon dont le concept brahmanique a augmenté la croissance actuelle de l'Hindutva.

Le dernier chapitre est de nature récapitulative, soulignant à la fois les avantages et les répercussions de cet Hindutva pour l’Inde et la politique indienne. C’est en un sens le renforcement de cet Hindutva dans la politique indienne qui leur a valu des victoires aux élections générales de 1999 et 2014 amenant les regrettés AB Vajpai et Narendra Modi au poste de Premier ministre. Avec le Dr Manmohan Singh du Congrès entre eux de 2004 à 2014.

Certaines raisons peuvent être connues ou inconnues, mais elles contribuent à ce changement. Comme les insurrections de gauche dans les États du nord de l’Inde et les avantages démographiques fournis par une race ou une population dans un État ou une région particulière, on peut compter parmi les points positifs qui soutiennent le renforcement de l’Hindutva en Inde et dans la politique indienne.